两块短的在前后，

鲁班造下一个房，

专送亡者上天堂。

张郎和李郎，

拦住歌师，

何人进来闯？

答曰：

我是歌场唱歌郎

打鼓闹祖来拜访。

旱路水路，五湖四海送亡人，

诡道一个小笼箱，

龙行虎步，走进歌场。

问曰：

什么人能开天眼？

什么人布下北斗星？

什么人看见地翻天？

什么人长剑斩厉鬼？

什么人出世会弹琴？

什么人取火烧自身？

答曰：

歌师一一来说清，

我家诡道名四方。

黄裳出世开天眼，

鲲鹏布下满天星，

云风能见地翻天，

道衍金陵擂战鼓，

聂政出世会弹琴。

赤萧取火种。

取得火种遍四野。

还有大汉右丞相，

救得赤帝出白登。

（题外话：世界上有太多的巧合了吧，写了这段后不久，就在四月二十五日尼泊尔发生了里氏八点一级的地震。地震灾难，无数人在瞬间罹难，国家和政府都会立即派遣救援人员赶赴现场，组织营救被掩埋的幸存者，发放救灾物资，转移幸存的人民，应对灾后的瘟疫。这些事情，都是大家在报纸，电视，网络等新闻媒介上了解详细的内容。

但是在这些事情之外，还有一种人会进入灾区，他们进入的时间会稍后，比第一批进入灾区的救援人员会晚一点。

这种人就是各地的宗教人士和术士。

与民间自发组织的救援团队一样，这种人官方是默认的，甚至会主动联系他们进入灾区。不过他们进入灾区的行动，官方会授意媒体记者忽略对他们的关注，所以他们不会被任何媒体提及。而宗教人士进入灾区，大部分都是给幸存者和救援者展开心理疏导。让处在末日灾难中的人，摆脱绝望和恐惧的痛苦，减轻心灵创伤。

但是还有极少的一部分，他们进入到灾区，是为了做另一件事情，那就是给无数遇难的同胞超度。佛教和道教叫超度，民间的术士也有叫过阴的。

那是因为这些死难者的冤魂，怨气集聚在一起，很难消散。所以需要这些特异人士去化解怨气，让死难者得以安息。）

金仲和金离，就是为了这个目的过来的，由于灾区的范围很广，川西高原地区的藏区喇嘛，最先到了灾区。然后是四川盆地里的各种道教寺庙的道士和尚，也赶赴到了灾区。到了之后，这些修为很高的有道之士，就会分散到各个灾区，给罹难者超度。

金仲和金离作为诡道的传人，也得到了消息，所以立即代表诡道赶往川西。由于诡道是川东鄂西的民间流派。所以就以歌师的名义进入到灾区给亡灵超度。

歌师，在鄂西就是打丧鼓的人。自称歌师。唱的就是黑暗传。

但是诡道的黑暗传唱词，与其他的唱词版本不同。这个问题，徐云风和王鲲鹏，在很久之前就发现过。不过诡道唱的黑暗传，与七眼泉里的守门人唱的又一致。所以版本相对更古老。

金仲和金离，到了震后的灾区，外围的市镇已经有很多喇嘛和和尚道士开始工作。他们于是和组织灵异人士的宗教协会志愿者联系，等候安排。

刚好青城派的木桑子，在灾区发现了自己进入的这个市镇余震不断，后续的死伤严重，于是向门派求援。宗教方面的志愿者，立即就送金仲和金离两人去了木桑子的这个灾区。

于是就有了黑暗传开头的一幕。

木桑子之所以对金仲非常的看重，是因为诡道刚刚做了一件了不起的大事。诡道的名声在整个术士范围里，都非常的响亮。所以金仲报上自己的门派之后，木桑子就把超度的事情交给了金仲和他的弟子金离。

但是金仲完全没有想到，他们进入到这个大山中的偏僻小镇，竟然厄运并未结束，不仅山谷里的道路因为滑坡而断绝。山谷外侧的道路竟然被崩裂的大山给堵死。

更加不巧的是，这个市镇，竟然是震后阴兵过界的必经之道。而所有的幸存者，以及救援人员，连躲避的地方都没有。

指导员详细叙述他当年在唐山的经历。金仲听了后，告诉指导员，当年唐山的孙拂尘，手里拿着那柄剑是日本的名剑：和泉守鉴定。从一个日本的阴阳师高手手中夺过来的。

“如果那柄宝剑，现在还在，”金仲说，“我们即便是无法躲避阴兵过界，也能勉强抵抗一下。”

“不知道那柄宝剑在谁的手中，”金仲说，“谁知道呢。孙家人的后代，不是我们能探知的到的。”