卓文君和司马相如的佳话，流传至今，但卓家起家的根源，倒是反而无人得知。当年卓文君是个寡妇，就是卓家跟阴世的交往过密的原因。

《货殖列传》还提到巴地还有一个通过鬼市得盐及朱丹的巨富，也是个寡妇，姓氏不详，名字叫清，汉初老百姓还没有正式的姓氏宗族的权利。那个叫清的寡妇，到了2000多年后才出名，那是因为一个叫黄易的日白佬，写了个《寻秦记》的小说，tvb又把这个小说拍成电视剧，于是大家都知道了跟项少龙眉来眼去的大才女秦（琴）青。其实秦（琴）青肯定不姓秦，而且她不是才女，而是个擅长和鬼做生意，死了男人的富婆。

卓文君和寡妇清的前夫是怎么死的，我一直很感兴趣，但司马迁没说，黄易的话更靠谱。我认为跟她们的家族生意有脱不掉的干系。

唐朝段成式的《酉阳杂俎》、清代袁枚的《随园诗话》都提到过鬼市，只是各自说法不一，笼统含混，或是轻描淡写，一掠而过。

老蛇我在查看宜昌的有关史料的时候，也没有发现正统记载鬼市的段落。不过根据各个资料的汇集，以及对鬼市的某些特征，隐约能够推测到宜昌的鬼市片段。

我能查到宜昌隐隐能和鬼市扯上关系的记载，最早在明末，天下大乱，张献忠经常进出川地和鄂地。当时宜昌所在的地名还是夷陵州东湖县。居住在东湖县的居民常与阴间交换粮食，用什么交换。大家知道了别心寒，是儿童，并且多为女童。根据文字的记载，我可以把那些干瘪的文言文润泽演绎一下，胡诌成大家更容易懂的对话：

“莽子他爹，屋里又没有吃的啦。”

“藏在茅房边的那堆玉米呢？”

“被土匪抢了，就前天，你忘记啦？”

“不得好死的土匪，那堆玉米是用二丫头换来的。白搭进去一个女儿。”

“妈已经好像要饿死了，怎么办？”

“怎么办，还能怎么办，把幺妹叫来，我晚上带她去东门墙边。”

“能不能想点别的办法，我们就这一个女儿了。”

“难道拿莽子去换吗，老子不断了后，少罗嗦。”

看来宁为太平犬，莫为乱世人，真是没说错。这些鬼也趁火打劫，哄抬物价，要拿活人交换物事。

清朝记载的就好多了。这时候的夷陵州已经更名为宜昌。四川出的榨菜要走水路到宜昌，再从宜昌销往全国。宜昌当年码头最多的货物，就是榨菜。江边下到处是榨菜坛子。这时候的鬼市，就在江边，从镇江阁往东门延伸这一带。到了晚上宜昌的居民就拿东西或是钱财在如今建行这一块晃悠，穿梭在密密麻麻的榨菜坛子之间，和鬼交换商品。这时候已经是康乾时期，没得用女童交换的习俗了。居民逛鬼市，多是求财，不是求条生路。

我能知道宜昌最早的鬼市，就在如今西陵一路靠江边这一带了。从清末到民国再到八十年代，我找不到宜昌任何关于鬼市的文字记载，这百把年是空白的。不过鬼市肯定没消失，只是因为各种原因，没有记录而已。

鬼市和人世的市场一样，也是会搬迁的。

宜昌八十年代的鬼市在铁路坝。

第77节

鬼市地点在如今的国贸大厦下面和夷陵广场之间的那条路。就在广场的草皮和国贸及外贸大楼之间，连接园林路和西陵一路。

国贸还没修起的时候，夷陵广场这边是个大足球场，足球场旁边是商业城，当然商业城出现就比较晚了。鬼市可是一直在那里。什么时候从江边搬迁过来的，老蛇真的不知道。

老蛇因为各种机缘，认识几个混过鬼市的先生，我所说的八十年代后的鬼市传闻，都是从他们那里听来的。大家就不要追问他们的身份了。我只透露一点：有一个如今还在广场旁边的古物街做生意，还开了门面。还有一个，我认识他的时候，正在倒电话卡。还有一个如今不在宜昌，到别的地方淘鬼市去了，听说云南那边还有大型的鬼市。这几个人的信息，我就只能提供这么多了。网友们也别去古物街去打听，不透露自己一点特殊身份的人，什么都打听不到的。我当年可是连哄带骗，神秘兮兮的说自己是什么什么身份，套了几个月的近乎，才和他们混熟了，问出点轶事的。

八十年代末到九十年代中，是铁路坝鬼市最红火的时候，很巧吧，商业城也是那时候最火爆。鬼市这条路，当年很窄。路两边都是一些本钱小，在商业城租不起门面的做小生意的人。也都是卖服装的，搭的临时棚子，一个挨一个。里面就挂一些衣服。质量比商业城的还水，但是便宜。样式也还行。吸引不少市民去逛。白天这里就是买水货服装的摊子。晚上就是鬼市。